关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。</p>
好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。</p>
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。</p>
古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。</p>
什么叫华夷之辨？</p>
华夷之辨又叫夷夏之辨。</p>
这个理论根植于儒家的《春秋》里。</p>
夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。</p>
而夷则是中原周边的蛮夷。</p>
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？</p>
司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。</p>
而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。</p>
通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。</p>
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。</p>
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。</p>
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。</p>
孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。</p>
意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。</p>
历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。</p>
后世的儒生，对华夷之辩和夷夏之防是非常看重的。</p>
有的人则干脆以地理和血缘来衡量。</p>
例如朱元璋，就是以地理来衡量的。</p>
为此，他定下了15个不征之国。</p>
并非这些国家强大，而是朱元璋认为这些地方都是满意，用兵即费钱费力，还没有收获，并且还有损天朝威德。</p>